* معاني الكلمات في اللهجة العراقية المحلية

معاني الكلمات في اللهجة العراقية
مُساهمة طارق فتحي في السبت 22 فبراير 2014 - 7:22
طارق فتحي
تعتبر اللهجه العراقية من اللهجات البسيطة والجميلة في ايقاعها الصوتي والتي منها انتشرت اللهجات الخليجية الاخرى في دول الخليج العربي .. ولعل ابرز ما يميز اللهجه العراقيه هو احتواؤها على عدد من الكلمات التي لم تكن من اصل اللهجة ولكن دخلت عليها ولها رموز ودلالات ومعاني معينة غير معروفة للكثير من الناس اليوم وخصوصا في الالقاب والمهن .. في هذا الموضوع سوف نستعرض اهم واكثر هذه الكلمات شيوعا وانتشارا في اللهجة العراقية للتعرف عليها وعلى معانيها
القبانجي :
الشخص الذي يوزن البضاعة، ومتاتية من القبان أو الميزان.
الاطرقجي :
بائع السجاد والبساط
المغازجي :
بائع الكراسي والمناضد المرايا واللوازم المنزلية
العبايجي :
بائع العبي وناسجها، والعباية تسمى أحيانا (بشت) وتعني بالفارسية والكردية الظهر، ومنه ورد أسم (بشت كو) طرف العراق الشرقي التي يقطنه العراقيون الفيلية، و الذي يعني ظهر الجبل.
العلوجي :
يبيع الحبوب والطحين. والعلوه هي السوق أو سوق الجملة، وتعني باللغة الكثبان أو مرتفع الأرض، وشرح عنها وقال الكثير المرحوم مصطفى جواد، وكانت ساحة الشهداء بالأساس علوة، وأشهر العلاوي الباقية المستلهمة أسمها من الحلة، والواقعة على أطراف الكرخ، و كانت تباع فيها السلعة الأتية من جهات الحلة والفرات.ويتذكر جلنا أنها كانت شحيحة البنيان حتى بعد أن أنشاء المحطة العالمية لسكة القطار ثم المطار المدني ( المثنى ) .
العربنجي : صاحب العربة
القلمجي : تاجر التبغ. وكان لايطلق على تاجر التبغ (تاجر) بل قلنش
الفروجي : خياط العبي ( الفرو (
القندرجي : الشخص الذي يصنع الأحذية، و (قندره) كلمة تركية.
الجرخجي :
حارس ليلي، وجرخ يعني دائر أو دورة، والأسم متأتي من دورانه في الأزقة، ويسمى أحيانا النوبجي، ويعني الذي يأتي بالنوبة، أي بوقت معين أو فترة عمل محددة.
الحمامجي : صاحب الحمام، والحمام كلمة عربية.
الفيترجي: وهو مصلح السيارات، والكلمة وارده من (فيتر( Feeter الأنكليزية، وتعني صاحب المقاييس أو آخذ القياس بـ (الفيته) ، وليس مصلح شئ ما.
الشابندر:
(شاه بندر) رئيس التجار وهي من الفارسية مركبة من (شاه) ويعني رئيس أو ملك كما هو متداول، وبندر يعني الميناء وجعلت لدى المصريين المدينة للتمييزعن القرية (الكفر) ، وبذلك فالمركب يعني كبير رئيس الميناء.
جلبي:
وتعني مثل شاهبندر لكن من اللغة التركية، وتداولها العراقيون للدلالة على ملاك الأراضي، كما عبدالهادي بن عبدالحسين الجلبي والد السياسي أحمد الجلبي المتوفي 1988.
الدامرجي:
وتعني حداد، والكلمة واردة من التركية حيث (دامر) يعني حديد، وثمة عائلة غنية في بغداد تحمل هذا الأسم.
الدايه:
بمعنى مربية، أو سيدة، والكلمة من أصل فارسي بمعنى الرب أو الرئيس، وقد كان الأعراب في العراق القادمين من الجزيرة العربية يروجون (العراق دايه ونجد أمايه) ، أي أن أصلهم من نجد وتربيتهم في العراق، وهذا ما ذكره علي الوردي في لمحاته الإجتماعية. وداي أو دائي، ربما لها صلة مع إصطلاح (يدعي) و (مدعي بيها) أي (شقي) (اباضاي عند الشاميين) ومتقوي بين القوم بجسارته وشكيمته، فهو مثل السيد. والداعي: أي الشخص المتكلم اي الداعي لكم بالدعوات الصالحة كما يفسرها البعض.وداي تداولها الولاة الأتراك في الجزائر وتونس، كلقب لهم وأشهرهم حسين داي.وترادف كذلك تداول لقب(باي) كما أحمد باي والي قسنطينة الذي طرده الفرنسيون 1832م وباي تعني درجة رفيعه أو ذو المراتب، وهي من الفارسية كما (باية) درجة السلم عند العراقيين.
الكولجي :
حارس المرمى، وكول كما هو معروف كلمة أنكليزية، مثلما كل مصطلحات اللعبة. والسبب لأن البريطانيين هم من اتى بهذه اللعبة بعد احتلالهم العراق.
الكلاوجي (او كلاوات) :
يعني يضحك على ذقن الناس ويخدعهم، وربما يكون مصدرها (كلون clawn) الأنكليزية، وتعني المهرج.
اللوتي:
تأتي بمعنى محتال، وهي تذكر بطبقة الشطار والعيارين في التراث العراقي.وبعضهم يرجعها للمفردة الإنكليزية Looting. وربما الأمر أبعد من ذلك، وينسبها البعض الى قوم يسكنون سلطنة عمان اليوم، و يدعون (اللواتي أو اللوتي) ، وكانوا يأمون البصرة ويكثرون فيها، ويتعاملون بالتجارة، ومن هناك أنطلقت الكلمة كون بعضهم كان يحاول الإحتيال ....
خشب جاوى :
جاوى اسم البهارات التي كانت تأتي من مدينة جاوه في اندونيسيا وآخذت التسمية على الخشب القوي الممتاز
النونة :دائرة صغيرة سوداء التي ترسم بين الحاجبين.
نمنم :
وهو الخرز الصغير الذي يستعمل في توشيح الأنسجة النسائية، وفي إكساء بعض المقتنيات الجميلة. وربما الكلمة واردة من (نمنم) ومنها (منمنمة) وهي الرسوم الدقيقة التي كانت تزوق بها الكتب، ولاسيما في الحقبة العباسية، ولاسيما القصص والمقامات ومنها مقامات الحريري التي رسمها الواسطي عام 1237م. ونرجح هنا أن هذا العرف قد ورد من كتب ماني البابلي، الداعية العراقي (213-277م) ، حيث كان رساما، وكان يضفي على كتبه الدينية وتعاليمة المكتوبة مسحات فنية من خلال الرسم عليها، ودعي كتابه حينئذ، قبل أن يمنع (ماني نامه) أي سجل أو كتاب ماني، ومنها حرفت لتصبح مع التقادم (منمنة) التي أحتفظت بفعل الرسم على الكتب، وقد ترجمها الأوربيون (Miniature ) ، وترجمها البعض منهم (مصغرات) بما بدى لهم أنها تعني نمنم أي الصغير كما مفهوم النمنم لدينا.
الكليدار :
رئيس سدنة الروضة المقدسة كمرقد الروضة الحيدرية والروضة الحسينية والعباسية
الكيم:
(القيم) رئيس سدنة في المراقد المقدسة مشتقه من مقام، ويعني الضريح، ويذكر بعض الباحثين أنها ترد في اليونانية (mocamo) ، وربما ترد بالآرامية التي أقتبست منها اليونانية الكثير حتى نهاية هذه اللفظة.
الأسطة :
كلمة تحوير لكلمة استاذ، ويعني معلم الحرفة أو حرّيف، وكان تطلق على المهندس والمعمار.
ـ النزل : مستأجر البيت
جيجان :
يعني الشيشان الذين جاءوا الى العراق ايام الاحتلال العثماني، وهو أقليم من القوقاس، وكان قد وردت منها عوائل (كرجية) أي من (جورجيا) ومنهم الولاة المماليك الذين حكموا بغداد إبتداءا من سليمان باشا أبو ليلى عام 1750، حتى داود باشا عام 1831، الذي أنتهى به عصرهم بالفيضان والطاعون المشهور الذي كادت بغداد أن تدرس بسببه. ومن الجدير بالذكر أن هؤلاء جلبوا أطفال أشتراهم الولاة العثمانيين من سوق العبيد في (تفليس) عاصمة جورجيا، واستخدموا في الإدارات التركية، وتأسست من بعضهم بيوتات عراقية، ومنهم السياسي العراقي في العهد الملكي حكمت سليمان الذي كان جده سليمان أبو ليلى.
شقندحي :
الشخص الفكه المحب للنكتة
بلتيقه :
ومعناها حيلة، وهي واردة من اللغات الغربية التي تعني سياسة (Politica) ، لما فيها من حيل.
بلشتي:
ومعناها صاحب الحيلة، وقد أشتقت من بلشفي، وترتبط بحادث تسلق البلاشفة الى السلطة في روسيا، بعدما كان المناشفة أعدائهم وأصحاب الثورة أكثر منهم، لكن حيلتهم أوصلتهم للسلطة.
مسقوفي :
ومعناه الشخص الذي لادين له (دين سز) ولا يحرم أمر، وأنطلقت منذ هجوم الروس على العراق بعد عام 1914، من ضمن أحداث الحرب العالمية الأولى، وعاثوا في قرى ومدن شمال وشرق العراق ظلما وإغتصاب وسرقه.
حبنتري :
وهي متعددة المعاني وأهمها المعتد بنفسه، والمنتفخ إختيالا، وذهب الدكتور علي الشوك، بأنها واردة من مغامر (أوفنتور) في اللغات الغربية (Adventure)
القمري :
العانه الهندية وهي تساوي 4 فلوس والظاهر أن كان بها شعار القمر في سكتها، وما زال الناس يستخدمون (ما يساوي ولا قمري) يعني لايساوي شئ.
طرة وكتبه :
وهي تعني وجهي العملة التركية، فطره تعني رسم الطغرائي المميز للعثمانيين، والكتبة هي الكتابة على الوجه الآخر.
البابوج، الكلاش :
نعال جلد أو المداس، ويسمى أحيانا الصندل.
قصر :
هو البيت الكبير ذو الواجهة الفخمة والذي يطل على النهر مباشرة، وبلاط كلمة قديمة يذكر البعض أنها محرفة من مصدر روماني (Palatium) التي تعني قصرا تحيطه حديقه.
جكاير المزبن :سميت لوجود الزبانة في قاعدة السكارة.
كرنتينه:
ومعناها نظام الحجز الصحي لمن يحمل مرضا معديا. والكلمة أصلها إيطالي، وعممها الأتراك.
كنتور:
هو دولاب الملابس، والكلمة من أصل إيطالي ويعني (المحتوي) ، وتقابل كلمة (كاونتر Caunter) ، وهي الصناديق التي تحمل بها البضاعة عبر البحار.
مزين :
حلاق، وان اول من ادخل كلمة حلاق على محل عمله هو الحلاق مكي الأشتري (في بغداد العشرينات-عباس بغدادي )
صوج : کلمة تركية معناها الذنب أو الجناية
يمعود، معود :
أي طويل العمر الذي تعود عليه السنون تلو السنون وهو في أحسن حال، أو يذهب البعض على تعوده على الكرم والعطاء.وفي السياق نشير الى أن اسم (مناتي) العراقي الذي لم يعد يطلق على المواليد منذ نصف قرن معناه المعطي أو الكريم من المصدر الآرامي، وهي نفسها كلمة (متي Matti) ومعناها (معطي) المقترنه بأسم احد حواريين السيد المسيح (ع(
عالكيف :
حسب المرام، وترد بكيفك أي كما تبتغي. وكيفجي، يعني كثير الأفراح، والراغب بالحفلات، وهي واردة من كيف أي فرح التي تعني المخدر (الحشيش) لدى المصريين و المغاربة.
الطوبجي.
جندي المدفعية.طوب معناها مدفع (كلمة تركية) جي. ضمير يدل على النسب لشئ مثل (عربان جي) اي صاحب العربانة
التوثية.
عصا غليظة تتخذ من شجرة التوت، وجذع هذا الشجر ضخم حتى ورد في الأمثال البغدادية (فحل التوت بالبستان هيبه) ، بما يعني شخص ضخم، ومهيوب، لكنه ليس ذي فائدة كثيرا.
جام :
كلمة مخففة من كلمة الزجاج، وتستعمل بالتركية وفي لغات البلقان.
فد: فرد واحد او شيء واحد
جفيان:
كلمة مشتقة من كفى. كأن يقال مثلا، كفى الله شر فلان
ملا:
كلمة تستعمل لدى الشعوب الأعجمية محرفة من (مولى) أي سيد، و تعني في الدارجة الشيخ أو الأستاذ، ويتداولها المغاربه بأسم الشيخ أو الفقيه.
جلت: كلت من كل أي أكتفى ومل.
الكاع: القاع الأرض.
جيب:أصل الكلمة فعل أمر من جاء يجئ. فيقال هات الشئ، أو جئ به.ثم حرفت
الآنة:
(العانة) عملة هندية تسير على نظام الأربعات، فهي أربع بيزات، والقران أربع آنات، والربية أربع قرانات. ومن المعتقد أن بيزه قد حرفت من كلمه (بيسه) البرتغالية وتعني قطعة من اللاتينية وتداوها الأسبان تصغيرا (بيسيتا) ، وقران هي محرفة لكلمة (كورون) وهي عملة الكثير من الأوربيين ومنها النمسا في القرن التاسع عشر التي كانت تعتبر عملة قوية. والكلمة محرفة من (قرن) السومرية المصدر، التي استعملت في (هورن) المنبه أو البوق، و (كورن- كورنر) أي زاوية..الخ.
السيان: طين أسود كريه الرائحة لوجود غاز الكبريت فيه، تخلفه مياه المجاري، والمياه الآسنة
البزاز: بائع القماش. البز (الثياب) مهنة البزاز، البزازة (عربية (
عزه العزاك:
أي أصابك من الحزن والنكبات مايستحق التعزية وتطيب الخاطر عليه
عمامة آخوندية:
هي عمامة كبيرة الجليلة القدر التي يلبسها كبار العلماء والفقهاء، و (آخون) كلمة فارسية بمعنى القارئ، ومنها جاءت (روزه خون) أو قارئ الروضه كون بعض الواعظين والقراء كانوا يحفظون كتاب (روضة الصالحين) عن ظهر قلب ويقرأوه على الناس. ومنها جاءت (قصه خون) أي قارئ القصة، وهو مايقابل الحكواتي في الشام والكوال في المغرب العربي.
الوادم:
الأوادم بلهجة اهل الريف في العراق جمع آدمي
الطلي: هوالخروف الفتي، وهو أكبر من الحمل وأصغر من الكبش
خلي: وهي كلمه عربيه فصيحة، بمعنى، دع أو أترك
السردار: السر، كلمة أعجمية، معناها رأس. دار، معناها القوم، رئيس القوم، ويذهب البعض أنها عربية وتعني دار السر، وكانت تطلق في السودان على القائد العام للجيش.
درد: كلمة فارسية تعني الألم والوجع (الشبعان مايدري بدرد الجوعان)
الشربت: هو الشراب المحلى بالسكر ونحوه اي العصير
جمالة: جزء صغير زيادة عما يستحق، يكمل به الجزء الذي آخذه
عرقجين: عرق معناها معروف، والجين، كلمه تركية معناها، ماص. فيكون المعنى، ماص
العرق
السراي: (الصيراي) . كلمة تركية (مبنى المحافظة) وتعني القصر.
خوش: أصلها خوب وهي كلمة فارسية بمعنى جيد أو طيب ..
ولك، ولج. ويلك، ويلكي، كلها تفيد للنداء، وهي متأتية من (لك) أي عندي أمر أريد إخبارك به، ويستهجنها الناس، ويعتبرها نوع من الإستهانة، لكن الشاميين يستلطفوها.
يزمط: فصيحة اي يبالغ في أطراء نفسه وأظهار قوته
سوله: يعني عادة أو تقليد والكلمة واردة من الآرامية.
بلشه: ورطة، وهي متأتية من بلش، وتعني بدأ أو شرع.
بعد عيني: ياعدل عيني
خركه: فصيحة، خرقة، وهنا نشير الى أن بطاقة المتداولة لديها مايحاكيها في اليونانية وبعض اللغات البلقانية
(بتاك) وتعني الرقعة التي تخيط على القماش.
أبو الحصين. (الثعلب) الحصيني
أبو سرحان: الذئب
أبو خميس. (الأسد)
والكلمة حسب إعتقادنا مرتبطه بشخص أحد شيوخ عشائر المياح في الكوت ودجلة الأوسط، الذي عاش في القرن الثامن عشر، وكان جرئ واسمه (سبع بن خميس) وأطلق خميس على إبنه، فأصبح ابو خميس، التي تداولتها الألسن.
أبو خليل وأبو إسماعيل:
تطلق الأولى كنية للجندي، بينما الثانية كنية للشرطي، ولا غرابة أن الأمر مرتبط بقصة الحال والترحال في قصص أنبياء الله إبراهيم الخليل وإبنه إسماعيل (ع) ، فالأول كان متنقلا، بينما الثاني مستقرا، وربما الأمر متأت ٍ من أن الجندي متنقل بينما الشرطي مكانه ثابت في المدن.
أم سبعة وسبعين. هي (أم أربعة وأربعين) وقد سميت هكذا على عدد الأرجل التي في جسمها
فرهود : كان الجنود العثمانيون لاتدفع لهم مرتباتهم بأنتظام ولهذا كانوا قبل حلول الأعياد يهجمون على اسواق بغداد فينهبونها، وكان الناس قد أعتادوا ذلك فسموه بـ ( فرهود ) وهي مصطلح فارسي، فره (الكثرة) هود (الدكاكين(
طابو:
بناية العقارات. كلمة تركية آتية من الكلمة اللاتينة (طوبوغراف) أي تضاريس الأرض ومنها كلمة مساح باللغات الغربية.
زنكين :
غني، ومن أكثر من أشتهر بها (ساره الزنكينه) الشخصية البغدادية المعروفة.
كيمية : أي يدر أرباح، وربما تأتي من القيم، الذي يجمع الأموال في العتبات المقدسة وهي أرباح حتما.
كليجة: كلمة ايرانية.نوع من انواع الكيك، وقد وردت عند إبن بطوطه عند ذكره لتقاليد أهل بغداد في أواسط القرن الرابع عشر الميلادي.
تنكه:
وهي الصفيح المعدني، وتستعمل للتهكم (خوش تنكه) . وأصل الكلمة أكدية وكنعانية وربما هي أقدم ومعناها القصدير، وهي فارسية. ومن سبيكتها مع النحاس بنسب ثابته يتولد البرونز، وهو أكثر تحمل وأطول عمر من الحديد، لذا أستعملته شعوب و كنيت به حقبة تأريخية بالبرونزية. و (التنك) كان يجلبه الفينيقيون بأفلاكهم من الجزر الأنكليزية. وحينما كانوا يحلون هناك يقولون وصلنا (بر- التنك) أي أرض القصدير، وهو نفسها كلمة (بريطانيا Britan) الحالي، بعد أن جرف قليلا.
الأيجات :
الخيول المعمرة في سباق الخيول (الريسز) و (ايجه) تطلق على المرأة المسنة كذلك.
كجة:
وهو مايطلق على المرأة القبيحة وهو متأتي من الكلمة التركية keçi ومعناها معزة (صخلة) ، تهكما.
خجة:
إختصار لكلمة خديجة، تيمنا بالسيدة خديجة الكبرى (رض) ، وخديج بالعربية يعني الطفل الذي يولد قبل أوان الولادة أو يسمى (سبيعي أو ثميني) ، أي كان حمله كذا شهر.
طرزينه :
وهي كلمة تركية محورة من (ترين Train) أو القطار، ويعني هنا ماكنة القطار أو الساحبة. وكنا نردد ونحن صغار محاكاة مع صوت القطار البخاري كلمتي (جبكلك..جبكلي) . وجبك بالتركية تعني السريع، وهو نوع من القطارات. ومن ذلك ورد الإصطلاح العراقي (يضرب جابك) ، ويعني الذي يمشي ويتنقل كثيرا و (جابك) تمت الصلة لنفس المصدر أي السريع.ومن طريف ما أذكر بأن كلمة (جبك) وتعني عند أهل رومانيا الرشوة أو (البخشيش) تلطفا، وهو مايعني مجازا أن تمد المعني بمبلغ ( على السريع (
بنجرجي:
وهو مصلح إطارات السيارات المطاطية، والكلمة واردة من الأنكليزية (بوينتر)Pointer والكلمة تعني صاحب (النقطة) أو محددها وتعني مجازا مكان التنفيس، ولا علاقة لها بإطارات السيارات.الكلمة اصلها من الانكليزية Punch اي الثقب وتعني كاشف او محدد الثقب .
دامرجي:
وتعني حداد، والكلمة واردة من التركية حيث (دامر) يعني حديد، وثمة عائلة غنية في بغداد تحمل هذا الأسم. الحديد بالتركية demir وليس دامر ....
الدامر مادة راتنجية بلون العقيق الاحمر الغامق تستخدم لزيادة الخشونة والاحتكاك للسيور او القوايش الخاصة بالمكائن الزراعية الكبيرة للسقي كذلك يستخدم في اقواس الكمان والجلو والجوزة لزيادة خشونة الشعر لااظهار الصوت . والدامرجي هو الشخص الذي يقوم بوضع الدامر او بائع المادة .
لولة او نبوبة :
خشبة صغيرة كان يلف عليها خيوط الحرير، وفي بعض مناطق العراق يطلق على الحنفية (لولة) ، وتسمى (جشمه) لدى البعض وهي من التركية. ونبوبه وأنبوب العربية كلها من مصدر (نبار) السومرية ويعني القصب، ومنها جاءت كلمة أنبار، ربما بسبب وجود القصب على ضفاف الفرات فيها، أو ربما من (نبر) السامية التي ترمز لأرتفاع أرضها، بما يرد مثلا في (نبرة الصوت)
اللوُلة :
هي ماكان يطلق على سبطانة البندقية او المسدس قديما , واللوَلة تعني ايضا العيب الخلقي ويقال مثل الكمر مابي لوَلة اي ليس به عيبا . اما حنفية الماء فانها تسمى مزمبلة او بوري . والجشمه هي بالوعة المراحيض اجلكم الله والجشمجي هو الشخص الذي يقوم بتنظيفها ويطلق عليه نزاح .
سيبندي :
أي أبو الثلاث ورقات، من مركب (سي- بند) من الفارسية، وتستعمل كلمة (دربدو) محاكية لها في الكردي والفارسي والتركي ونقلها الأتراك للبلقانيين، ومعناها طارق الأبواب أو المتسول.وكان اهلنا يقولون عن الشخص الضائع (در بدر) أو (هدر بدر) ومعناها من باب الى باب. وسيبندي معناه بالفارسية المقيد من ثلاث ( سيه تعني ثلاثة وبند تعني القيد) كان الشقاة والمنحرفون والمجرمون سابقا بالعهد العثماني يقيدون من ارجلهم واحدى ايديهم (مقيد من ثلاث) ليتمكن باليد المطلقة من الاكل والشرب وقضاء الحاجة وتطلق الكلمةعلى من لااخلاق له او منحرف تشبيها له بما سبق .
محروك الصفحة:
هي شتيمة يطلقها الشامت على الميت، وتعني أن الميت قد أدخل جهنم لسوء عمله وأن جانبا منه قد أحترق فيها .هنالك مثل شائع لطيف عن هذا الموضوع يقول اذا السابكة زعرور كول الميت محروك صفحة (السابكة هي مايقدم من خيرات امام جنازة الميت في المقبرة ) اي ان الزعرور هو اخر فواكه الموسم ولا تبقى اي فاكهه بعده ويسمى كساح الخيرات ويربط هذا الموضوع بالمتوفي .
الإصطلاح العراقي (يضرب جابك) ، ويعني الذي يمشي ويتنقل كثيرا و (جابك) تمت الصلة لنفس المصدر أي السريع.
الجابك هو الاداة التي تضرب بها الدابة (حمار او حصان) للحث على المسير والركض ويستخدم الاصطلاح كثيرا في الريسز (سباق الخيل) ويقال ضربه جابك اي حثه على الركض والجابك عبارة عن عصى لينة مغلفة بالجلد وبها قبضة خاصة وسير من الجلد يلف على اليد حتى لاتقع من يد الفارس اثناء السباق وطولها من 40 الى 60 سم . ويستخدم ايضا للتعبير عن سوء الامور او عدم الحصول على نتيجة فيقال يضرب جابك وماكو فايدة .

(جا)
وهي كلمة مرادفة لـ (لعد) في بغداد يستخدمها اهل جنوب بكثرة،
فيقولون: (جا شلون ؟ ) بمعنى كيف اذن، وهذه الكلمة مقتصرة على العراقيين
الجنوبيين فقط وأصلها من ( كا ) او (قا) الآرامية.
(كشSmile
تقول النساء العراقيات ( كش باردة حيل ) أو ( كش بره وابعيد ) لطرد
الشر أو للتخلص من الشؤم, وكش فعل أمر بمعنى ابتعد أو انصرف بعيدا,
واصلها في السومرية (كاش ) وتعني اهرب أو انصرف. وهي ذات المفردة
المستعملة في لعبة الشطرنج.
(ماشهSmile
وهي من الاكسسوارت النسائية التي تربط بها خصل الشعر, والكلمة
سومرية الأصل وتعني الرأس ( ماش ) أو ما يرتبط به.
مَشط: في الاكدية ( مُشطو ), ومشط محققة في الاكدية عن الحقبة الآشورية
والبابلية القديمة.
(منجلSmile
وتلفظ في الاكدية (نكّالو ), ومنجل محققة في الاكدية من الحقبة
الآشورية والبابلية القديمتين.
(جـرخSmile
وتعني اسطوانة أو عجلة أوشكل مدور, وهي سومرية الأصل , ومنها اشتقت
كلمة الكرخ للتعبير عن بغداد المدورة.
(جنةSmile
زوجة الابن, وهي مفردة سومرية, أصلها ( گن ) وتطلق على الجارية.
(كفةSmile
( القفة ) تسمية سومرية أكدية وكانت تستخدم كوسيلة نقل منذ ذلك العصر السومري.
(صرايف: )
ومفردها صريفه: من صريف السومرية الاكدية بمعنى كوخ القصب.
(كنبارSmile
واصلها في السومرية كيبار وتعني الرجل الكبير أو كبير القوم.
(يبحوشSmile
يقال يبحوش لمن يبحث بجد عن شيء ما.
سنسول: وتعني العمود الفقري, وغالب اطلاقه على السمك, وأصل الكلمة بابلي.
(سكّان: )
دفة السفينة وتلفظ في الاكدية ( سكانّو ) وفي السومرية ( زي - كَان ).
(إسكافSmile
وتعني إسكافي أو صانع الأحذية وفي الاكدية ( اسكابو ), واصلها من السومرية
(كَبابSmile
لحم مشوِي, وفي الاكدية (كبابو).
(ملاّح: )
بحّار, وفي الاكدية ملاحو ، وربما كانت تلفظ ( ملاّحو ), وهي من
السومرية - ملاح- وتكتب ( ما- لاح ), وتعني بحار.
(طركاعهSmile
هيجان عظيم ، واضطراب شديد .أو أمر جلل, وهي مشتقة من الجذر
الثلاثي الآرامي ( ط ر ق ) بمعنى : يخفق ، يخلط ، يقلق (الهدوء والسكينة)
. فنقول (طرك البيض) أو( طرك اللبن) بمعنى خفقه وحركه. و ( طركا أو
طركاءة ) ـ اصبحت بعدئذ طرﮔـاعة ـ هي بمعنى : تشويش، اضطراب ، اقلاق ،
ازعاج و فوضى.
(يدگ حداديSmile
يقولها العراقي عندما يقع بورطة لا يعرف لها منفذا ومعناها
بالآرامية : يضرب كفا بكف.
(اسليمة: )
تعبير (اسليمه كرْ فـَتـَـه ) يطلقه العراقي ( البصرة تحديدا )
على من لا يطيقه. و (سليمه او سليموت) بالبابلية والآرامية تعني الموت او
شبح الموت والفعل ﮔـرف يعني جرف اي أخذ ، وعبارة (اسليمة كرفته) عبارة
تمني بمعنى ليت الموت يأخذه.